U poslednjim decenijama Sasanidskog carstva, reformistička struja se oblikovala oko figure Mazdaka. Izazvala je elitnu moć, osudila gomilanje, pohvalila nenasilje i milosrđe i ponudila punu nade kosmologiju svetlosti nad tamom. Kasniji protivnici su je nazvali jeretikom. Moderni naučnici vide religijsko-socijalni pokret koji se kratko povezao sa kraljevskom politikom, zatim doživeo brutalan kraj. Evo šta možemo sa pouzdanjem reći, gde su naši dokazi tanki i zašto Mazdakizam i dalje važi kada ljudi govore o veri i pravednosti.
Izvori i problem pristrasnosti
Nijedna Mazdakitska sveta knjiga nije preživela. Naš dosije dolazi od kasnijih zoroastrijskih, persijskih, arapskih i grčkih pisaca, plus moderne analize. To znači da neprijateljska polemika i legenda sede pored korisnih činjenica. Dobri početni punktovi uključuju Encyclopaedia Iranica i Britannica unose, al-Tabari u prevodu i Patricia Crone studije o Mazdaku i Kavad I.
Intelektualno jezgro: svetlost, svet i nada
Mazdakitsko učenje je delilo iranski ukus za dualizam. Govorilo je o svetlosti i tami pomešanim u svetu, ali nije prezrelo materiju. Iranica naglašava pozitivni, ne-asketski pogled na kosmos, čak i povoljno čitanje planeta, za razliku od manihejstva. Rezultat je etički: ljudi pomažu da se svetlost odvoji od tame kroz pravo ponašanje.
Neke tradicije povezuju Mazdaka sa Zaradusht-e Khuragan, reformskim učiteljem koji mu je prethodio. Bez obzira da li je veza direktna ili ne, Mazdakizam se pokazuje kao reinterpretacija unutar iranskog religijskog polja umesto uvezenog verovanja.
Etika koja je izgledala kao socijalna politika
Neprijateljske hronike se fiksiraju na skandal, ali koherentna etika se pojavljuje:
- Milosrđe i anti-gomilanje. Resursi su bili darovi koji treba da se dele pošteno. Gomilanje je hranilo pohlepu i nasilje. Vladari treba da otvore žitnice u gladu i obuzdaju aristokrate.
- Nenasilje i dobrota. Izvori priznaju da su Mazdakiti živeli blago, ponekad vegetarijanski, sa pacifističkim sklonostima.
- Reforma braka. Poznati “deljenje žena” zahtev se pojavljuje kroz neprijateljske tekstove. Moderni istoričari ga tretiraju kao polemičko preuveličavanje reformi protiv elitnih bračnih monopola i poligamije.
Politika: zašto je kralj podržao radikala
Kavad I (vl. 488–496, 499–531) se suočio sa jakim plemićima, slabom krunom, glađu i graničnim ratovima. Podrška Mazdakizmu mu je dala polugu: obuzdati aristokratiju, dobiti narodnu podršku i gurati reforme. Izveštaji opisuju otvorene žitnice i preraspodelu. Osim toga, detalji ostaju neizvesni. Crone ga uokviruje kao reformu vezanu za tešku politiku.
Represija pod Khosrowom I
Kavadov sin Khosrow I Anushirvan (vl. 531–579) je slomio pokret. Persijska literatura je dramatizovala pogubljenja, posebno Shahnameh scenu sledbenika zakopanih glavom nadole u vrtu pre Mazdakove sopstvene smrti. Detalji su literarni, ali masovna represija je dobro potvrđena. Minijature epizode još uvek cirkulišu u muzejima.
Da li je Mazdakizam preživeo?
Kasniji pisci su koristili “Mazdakit” kao skraćenicu za egalitarne ustanke. Khorramiti su često prikazivani kao naslednici Mazdakovih ideja. Bez obzira da li ovo pokazuje kontinuitet ili samo sećanje, Mazdak je preživeo kao simbol religije socijalne pravde u iranskoj tradiciji.
Šta da verujemo i šta da tretiramo oprezno
- Verovati: reformistička struja koja poziva na milosrđe, obuzdavanje gomilanja i nenasilje, vezana za punu nade dualizam, kratko podržana od strane Kavada.
- Tretirati oprezno: “žene i imovina zajedno” zahtevi, verovatno preuveličavanja reformi.
- Zapamtiti: naši glavni narativi su kasniji i neprijateljski. Koristiti ih kritički.
Zašto Mazdakizam važi
Mazdakizam pokazuje kako je religijski jezik nosio socijalnu reformu u kasnoj antici. Ilustruje kako su vladari mogli koristiti reformističke pokrete za politiku, zatim obrnuti kurs. Takođe pokazuje kako neprijateljska jeresiografija nadživljava pokrete same. Pažljivo čitanje Mazdakizma oštri naš osećaj za to kako etika, preraspodela i duhovni ideali mogu da se kreću zajedno pod svetim zastavama.
Često postavljana pitanja
Šta je tačno Mazdak učio o kosmosu? Mazdakizam je učio dualizam svetlosti i tame, ali za razliku od manihejstva, cenio je svet pozitivno. Ljudi su unapredili svrhu svetlosti kroz dobro ponašanje.
Da li je Mazdakizam bio ogranak Zoroastrizma ili Manihejstva? Rastao je unutar iranskog religijskog polja. Neki ga prate do Zaradusht-e Khuragan i zoroastrijskih reformnih struja. Preklapao se sa dualističkim tradicijama, ali je bio različit.
Da li su Mazdakiti stvarno zagovarali deljenje žena i imovine? Neprijateljski izvori su to tvrdili, ali moderni istoričari to čitaju kao polemiku. Verovatno su reforme ciljale elitnu poligamiju i koncentraciju bogatstva umesto doslovnih zajedničkih supružnika ili totalnog komunizma.
Zašto je Kavad I podržao Mazdakizam? Da oslabi plemićke i svešteničke elite, ublaži pritisak gladi i proširi podršku za krunu. Reforma i politika su se uskladile pod njegovom vladavinom.
Kako je pokret završio? Pod Khosrowom I, sa masovnim pogubljenjima. Shahnameh vrtna priča je literarna, ali odražava stvarnu represiju.
Da li je Mazdakizam ostavio nasleđe? Institucionalno preživljavanje je sumnjivo. Ipak, njegove ideje su odjeknule u kasnijim egalitarnim sektama, i njegovo sećanje je oblikovalo iranske predstave o pravdi i jeretici podjednako.
